魯迅原名周樹人，因1918年在《新青年》上以「魯迅」的筆名發表短篇小說《狂人日記》而蜚聲文壇，並在此後生涯所餘的十八年間一直居於中國文壇的核心，直至今日，「魯迅」仍被認為是中國現代文學最具代表性的作家。然而，周樹人何以成為「魯迅」？其精神史的來源和過程是怎樣的？就不僅僅是「魯迅」作為一個作家的個人成長史問題，而是關係到中國近現代思想和文學的根本問題。 本書收論文十二篇，主要從「進化論」和「國民性」思想兩個方面探討魯迅（1881-1936）精神史源，以實證研究的方式，具體考察在日本明治三十年代的思想文化背景下，留學生周樹人如何確立起其作為近代思想基礎的「進化」與「國民」的觀念，並將其反映到後來的創作當中的思想歷程。書中著重探討了以加藤弘之和丘淺次郎為中心的日本明治進化論和澀江保日譯版《支那人氣質》為中心的明治時期與國民性思想相關的出版物與魯迅之關係；並...(展开全部)

魯迅原名周樹人，因1918年在《新青年》上以「魯迅」的筆名發表短篇小說《狂人日記》而蜚聲文壇，並在此後生涯所餘的十八年間一直居於中國文壇的核心，直至今日，「魯迅」仍被認為是中國現代文學最具代表性的作家。然而，周樹人何以成為「魯迅」？其精神史的來源和過程是怎樣的？就不僅僅是「魯迅」作為一個作家的個人成長史問題，而是關係到中國近現代思想和文學的根本問題。 本書收論文十二篇，主要從「進化論」和「國民性」思想兩個方面探討魯迅（1881-1936）精神史源，以實證研究的方式，具體考察在日本明治三十年代的思想文化背景下，留學生周樹人如何確立起其作為近代思想基礎的「進化」與「國民」的觀念，並將其反映到後來的創作當中的思想歷程。書中著重探討了以加藤弘之和丘淺次郎為中心的日本明治進化論和澀江保日譯版《支那人氣質》為中心的明治時期與國民性思想相關的出版物與魯迅之關係；並...(展开全部)

魯迅原名周樹人，因1918年在《新青年》上以「魯迅」的筆名發表短篇小說《狂人日記》而蜚聲文壇，並在此後生涯所餘的十八年間一直居於中國文壇的核心，直至今日，「魯迅」仍被認為是中國現代文學最具代表性的作家。然而，周樹人何以成為「魯迅」？其精神史的來源和過程是怎樣的？就不僅僅是「魯迅」作為一個作家的個人成長史問題，而是關係到中國近現代思想和文學的根本問題。 本書收論文八篇，從「個人主義」、「狂人」、「國民性」等詞語概念探討魯迅（1881-1936）精神史源，以實證研究的方式，具體考察在日本明治三十年代的思想文化背景下，留學生周樹人如何成長為後來創作《狂人日記》並成為五四新文學奠基人「魯迅」的精神歷程。具體廓清了「個人主義」、「尼采」、「施蒂納」、「無政府主義」和「狂人」的言說形態，以及這些言說對他的影響；更以《狂人日記》為代表文本，探討魯迅思想和文學觀的形...(展开全部)

此書雖名為「民族史」，實則講述中國歷史發展關係重大的各個專題，包括中華民族的長成、歷代治亂因果、文化和社會的演進、武器的發明、歷代人才的消長、對外交通的發展及宗教的傳播等等。此外附五則從未付梓出版，但與此書內容相關的作者演講為本書續講。

宇宙被「一切萬有」夢出來 世界經由「意識單位」的行動而進化。 每個人透過價值完成都增進了生命的品質。 物質就是能量，而所有的能量都包含意識。 轉世並不涉及罪與罰。 人類的基因系統與輪迴、社會環境和文化活動密切地互動。 每個生命在求品質時，都肯定了「快樂原則」。 當然，還有更多的重要訊息等著你來接收。 這是賽斯最後一本大格局的綜論，將宇宙的起源、人類文明、基因學、轉世的結構、集體夢等一網打盡，也打破了宗教與科學的迷思。 看了這本書之後，你對你自己和世界的看法將全然改觀，並自然而然走上愛與信心的「 價值完成」之路！

你提問過嗎？生命究竟起源於何處，存在究竟綿延至何方，這一切的答案就在價值完成的過程之中！ 對於生命、對於存在，你一定問過很多問題，卻遍尋答案無覓處，難以確定意義與目的。其實，關鍵就在「創造力」，這是連結一切存在源頭的金鑰。 「靈性上來說，人的『目的』是去瞭解愛與創造的特質，在知性上與心靈上瞭解他存在的源頭，並懷著愛心創造他目前並不覺察的其他實相次元。」賽斯在本書《夢、進化與價值完成》如此告訴我們。 在卷一裡，賽斯說明夢在語言和科技的創造上扮演的角色、基因遺傳與轉世的關係、想像的真正威力，並討論何謂「價值完成」──所有生命形式都有的那種增進生命品質的渴望。在卷二裡，他提出生命意義和目的的驚人洞見，說明基因的基礎是信望愛、追求快樂是人類的基本需求，也解釋我們的宗教如何箝制人類心靈。 這本格局宏大的賽斯書，肯定能撼動你對自己、對這個世界，甚至對宇宙、對人類...(展开全部)

你提問過嗎？生命究竟起源於何處，存在究竟綿延至何方，這一切的答案就在價值完成的過程之中！ 對於生命、對於存在，你一定問過很多問題，卻遍尋答案無覓處，難以確定意義與目的。其實，關鍵就在「創造力」，這是連結一切存在源頭的金鑰。 「靈性上來說，人的『目的』是去瞭解愛與創造的特質，在知性上與心靈上瞭解他存在的源頭，並懷著愛心創造他目前並不覺察的其他實相次元。」賽斯在本書《夢、進化與價值完成》如此告訴我們。 在卷一裡，賽斯說明夢在語言和科技的創造上扮演的角色、基因遺傳與轉世的關係、想像的真正威力，並討論何謂「價值完成」──所有生命形式都有的那種增進生命品質的渴望。 這本格局宏大的賽斯書，肯定能撼動你對自己、對這個世界，甚至對宇宙、對人類全體的看法，還有對科學與宗教的種種迷思，堅定踏上生命即創造的快樂旅程。

國民黨自孫中山一八九四年創黨以來，迄今有百餘年之歷史，期間興衰輪替不只一次。前期於大陸，雖 最後敗於中共，但仍於臺灣繼續發展；後期在臺灣已近六十載，自二○○○年至今，歷經兩次政黨輪替，國民黨政權失又復得。百餘年來的國民黨，曾有四次由衰而興的歷史，二○○八年政黨轉替，國民黨再度執政，應是第五次由衰而興的契機。如何掌握這一契機，同時記取先前的教訓，也受到各界的關注。 黨史專家蔣永敬教授依前作《國民黨興衰史》，續將近年發表多篇新論文，增訂補充加入五篇，均是探討有關國民黨興衰的問題，對於《國民黨興衰史》原先內容多有補充。 增訂版自序 自序 歷任領導人圖片 壹、三次大結合 一、第一次：同盟會成立的時代意義 二、第二次：國民黨改組的歷史背景與意義 三、第三次：三民主義青年團與抗戰建國 貳、聯俄與容共 一、孫中山與越飛聯合聲明前的談判 二、馬林與國共合作 三、蔣中...(展开全部)

民本思想是中國政治哲學中一道非常珍貴而特殊的主流。它以人民為政治之主體，即「天下非一人之天下，天下之天下也」。孟子「民為貴、社稷次之，君為輕」之說，對春秋之前，是融舊鑄新；對秦漢之後，是開宗立範。黃梨洲之「天下為主，君為客」，則不啻開孫中山民治思想之先河。 本書既論述民本思想之意義，更詳盡地展現此一思想之歷史底發展，對歷代大儒之民本學說，逐一紬繹評析，是討論民本思想的系統之作。

金耀基 1935年生於浙江天台，長於台灣，美國匹茲堡大學博士，香港中文大學社會學榮休講座教授、台灣中央研究院院士，曾任新亞書院院長、香港中文大學校長。 金耀基的學術生涯致力於以社會學方法與視角探討中國現代化之發展及中國現代性之構建，提出「沒有『沒有傳統的現代化』」，被譽為「中國現代化理論的第一人」，相關代表作含《從傳統到現代》、《百年中國學術與文化之變》、《大學之理念》、《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《中國的現代轉向》、《社會學與中國研究》、China’s Great Transformation等。 此外，金耀基有《劍橋語絲》、《海德堡語絲》和《敦煌語絲》三本散文集，及四冊書法集行世。